Şen Bilim - Friedrich Nietzsche

 

Ah şu eski insanlar, onlar nasıl düş göreceklerini bilir, düş görmek için önce uyumayı gerekli görmezlerdi

==========

Neredeyse daha iyi benliğinin kadınlar arasında yaşadı­ ğını, bu dingin bölgelerde en gürültülü dalgaların bile ölüm sessizliğinde olduğunu,orada yaşamın kendisinin yaşam hakkında bir düşe dönüştüğünü düşünür. Ancak, ancak ey soylu, coşkun kişi, en güzel yelkenli bile biraz ses çıkarır, ne yazık ki pek küçük, pek eften püften bir ses. Kadınların büyüsü, en güçlü etkisi, felsefe dilinde, uzakta eylemdir, actio in distans, ne var ki bu eylem ilkin, en başta -uzaklığı gerektirir

yolda olması; adalet ile sabrın ona yaşamının kendi gözünde haklı göre kılınmasıolmaması , haklı önemli kılınmış değil. kalması Onun yeter. Bu yaşam bizim hepimizde "Adam ol beni izleme kendini izle. Kendini izle."14 Y aşamımız kendi gözümüzde haklı kılmalı­ yız. Biz de kendimizden gelişip çiçekleneceğiz, özgür, korkusuz, masum bir bencillikle. Böyle bir adamı düşünürken, bu gün eskisi gibi şu sözcükler usuma geldi."Tutku Stoacılıktan, iki yüzlülükten daha iyi

==========

özgür bir insan iyi de kötü de olabilir, oysa özgür olmayan insan doğada bir lekedir, ne göksel ne de yersel avuntuda payı yoktur. Son olarak, özgür olmak isteyen herkes kendi çabasıyla özgür olmalı, bu özgürlük kimsenin kucağına gökten zembille inmez.

==========

Bilgi tutkumuzun içinde alıklık ölçüsünde yiğitliği de bulmalıyız, arada bir alıklığımızdan haz duyabilmeli ya da bilgelikten haz duymamayı da başarmalıyız. Kesinlikle bizim temelde ağır başlı, ciddi insanlar ğumuzdan ötürü oluşumuzdan-bize bir alık -gerçektenşapkasından , insandan daha daha çok yakışan ağır oldu­ bir şey karşısındaki yoktur. Kendimizle özgürlüğümüzü ilişkimizde yitirmeyelim ona ihtiyacımız diye, taşkınvar. , Şeyler yüzer gezer, rakseden, alaycı, çocuksu, mutluluktan uçan sanata gerek duyarız -ülkümüz ister bunu bizden. Aşırı duyarlı içtenliğimizle ahlakın eline düşmemiz, istemlerimizin taşkınlığı bizi erdemli canavarlara, bostan korkuluklarına dönüştürürdü. Bizim için bir geri dönüş olurdu bu. Ahlakın da üzerinde durabilmeliyiz. Yalnızca her an kayıp düşmekten korkan bir adamın kaygılı katılığı ile değil onun üzerinde, batmadan yüzüp gezerek, oynayarak da durabilmeliyiz. O zaman nasıl olur da sanatsız ederiz, alıklık olmadan değilsin henüzyaşarız.

==========

Şöyle ya da böyle kendinden utanıyorsan bizden

==========

Bilgi tutkumuzun içinde alıklık ölçüsünde yiğitliği de bulmalıyız, arada bir alıklığımızdan haz duyabilmeli ya da bilgelikten haz duymamayı da başarmalıyız. Kesinlikle bizim temelde ağır başlı, ciddi insanlar ğumuzdan ötürü oluşumuzdan-bize bir alık -gerçektenşapkasından , insandan daha daha çok yakışan ağır oldu­ bir şey karşısındaki yoktur. Kendimizle özgürlüğümüzü ilişkimizde yitirmeyelim ona ihtiyacımız diye, taşkınvar. , Şeyler yüzer gezer, rakseden, alaycı, çocuksu, mutluluktan uçan sanata gerek duyarız -ülkümüz ister bunu bizden. Aşırı duyarlı içtenliğimizle ahlakın eline düşmemiz, istemlerimizin taşkınlığı bizi erdemli canavarlara, bostan korkuluklarına dönüştürürdü. Bizim için bir geri dönüş olurdu bu. Ahlakın da üzerinde durabilmeliyiz. Yalnızca her an kayıp düşmekten korkan bir adamın kaygılı katılığı ile değil onun üzerinde, batmadan yüzüp gezerek, oynayarak da durabilmeliyiz. O zaman nasıl olur da sanatsız ederiz

==========

Bilgi tutkumuzun içinde alıklık ölçüsünde yiğitliği de bulmalıyız, arada bir alıklığımızdan haz duyabilmeli ya da bilgelikten haz duymamayı da başarmalıyız. Kesinlikle bizim temelde ağır başlı, ciddi insanlar ğumuzdan ötürü oluşumuzdan-bize bir alık -gerçektenşapkasından , insandan daha daha çok yakışan ağır oldu­ bir şey karşısındaki yoktur. Kendimizle özgürlüğümüzü ilişkimizde yitirmeyelim ona ihtiyacımız diye, taşkınvar. , Şeyler yüzer gezer, rakseden, alaycı, çocuksu, mutluluktan uçan sanata gerek duyarız -ülkümüz ister bunu bizden. Aşırı duyarlı içtenliğimizle ahlakın eline düşmemiz, istemlerimizin taşkınlığı bizi erdemli canavarlara, bostan korkuluklarına dönüştürürdü. Bizim için bir geri dönüş olurdu bu. Ahlakın da üzerinde durabilmeliyiz. Yalnızca her an kayıp düşmekten korkan bir adamın kaygılı katılığı ile değil onun üzerinde, batmadan yüzüp gezerek, oynayarak da durabilmeliyiz. O zaman nasıl olur da sanatsız ederiz, alıklık olmadan değilsin henüzyaşarız. . Şöyle ya da böyle kendinden utanıyorsan bizden

==========

Kaçık adamın aynı gün farklı kiliselere daldığı, içerde Requem aetemam deo'yu söylediği anlatıldı. Dışarı sürülmüş, sorguya çekilmiş; ama o şu yanıtı vermiş hep "Tanrının türbeleri, mezarları değilse nedir bu kiliseler?

==========

Pek doğulu.- Ne? İnsanları ancak kendisine inanmaları koşulu ile seven, bu sevgiye inanmayanlara kötü kötü bakan, göz dağı veren bir tann mı? Ne? Her şeye gücü yeten bir tanrının duydu­ ğu, eğerli tümcelere sıkıştırılmış, bir aşk mı? Bir kez olsun, onurun, öfkeli öç alma duygusunun efendisi olamamış bir aşk mil Bütün bunlar ne kadar da doğulul "Seni seviyor olsam, sana ne bundan?" bütün Hristiyanlığa yeten

==========

Pek doğulu.- Ne? İnsanları ancak kendisine inanmaları koşulu ile seven, bu sevgiye inanmayanlara kötü kötü bakan, göz dağı veren bir tann mı? Ne? Her şeye gücü yeten bir tanrının duydu­ ğu, eğerli tümcelere sıkıştırılmış, bir aşk mı? Bir kez olsun, onurun, öfkeli öç alma duygusunun efendisi olamamış bir aşk mil Bütün bunlar ne kadar da doğulul "Seni seviyor olsam, sana ne bundan?" bütün Hristiyanlığa yeten bir eleştiridir

==========

Günlük.- Buddha: “Sana iyilik edene yaltaklanma!’1 der. Bu sö­ zü Hristiyan kilisesinde yineleyin: Havadaki Hristiyan olan her şeyi bir anda temizler.

==========

Övenlere karşı.- A: "İnsanı olsa olsa ona denk olanlar över.” B: "Evet, seni öven, sana "senin denginim” der.”

==========

elinde de bunlardan var desek yeridir.. 195 Gülünç. - Bak! Bak! koştuğu için onu izliyorlarİnsanlardan . Düpedüz kaçıyor sürü onlarama . onların önünde

==========

Mutluluğun yolu.- Bilge, bir alığa muduluğun yolunu sordu. Alık sanki ona en yakın kasabanın yolu sorulmuşçasına yanıt veriverdi: “Kendine hayran ol sokakta yaşa." Yo! dedi bilge "Çok şey istiyorsun. İnsanın kendine hayran olması yeter. Alık şıp diye yanıtı yapıştırdı: “Ama insan aşağılandığını duyumsamadan nasıl sürekli kendine hayran olur?”

==========

Cezalandırmaların amacı.- Cezalandırmaların amacı cezalandıranı ıslah etmektir. Cezalandırma savunucuları, başka gerek­ çe kalmayınca buna baş vurur.

==========

Düşler. - İnsan ya hiç düş görmez ya da ilginç düşler görür. İnsan uyanıkken de aynı biçimde yaşamıyor ya da ilginç bir biçimde yaşıyoryaşıyor .

==========

Düşler. - İnsan ya hiç düş görmez ya da ilginç düşler görür. İnsan uyanıkken de aynı biçimde yaşamıyor ya da ilginç bir biçimde yaşıyoryaşıyor . ister istemez: ya

==========

Düşler. - İnsan ya hiç düş görmez ya da ilginç düşler görür. İnsan uyanıkken de aynı biçimde yaşamıyor ya da ilginç bir biçimde yaşıyoryaşıyor . ister istemez: ya hiç

==========

Bir müzisyenin rahatlığı- Yaşamın insanlann kulağına gitmiyor. Onlara göre sen dilsiz bir yaşam sürüyorsun. Melodinin bütün incelikleri, öndeki ya da arkadaki bütün zarif çözümler onlardan saklı kalıyor. Geniş bir caddeye askeri musiki çalarak gelmediğin doğra Öyle olsa söyleme bile buhakkı , şu vermiyoriyi insanlara."Kulağı , senin olan yaşamında duysun.

==========

Bir müzisyenin rahatlığı- Yaşamın insanlann kulağına gitmiyor. Onlara göre sen dilsiz bir yaşam sürüyorsun. Melodinin bütün incelikleri, öndeki ya da arkadaki bütün zarif çözümler onlardan saklı kalıyor. Geniş bir caddeye askeri musiki çalarak gelmediğin doğra Öyle olsa söyleme bile buhakkı , şu vermiyoriyi insanlara."Kulağı , senin olan yaşamında duysun. " musiki olmadığını

==========

Alışkanlık.- Her alışkanlık ellerimizi akıllandırır, ama aklımı­ zı daha az yararlı kılar.

==========

Kitaplar.- Bizi bütün kitapların ötesine taşımayan bir kitap neye yarar?

==========

Bilgi arayışının görünüşü.- "Ah benim oburluğum. Ruhumda özgeciliğin izi bile yok; her şeye özenen bir benlik benimki. O bir sürü bireyi, böylece bir sürü ek gözü, eli kendisi için çalıştırmak, kullanmak isterdi.- Bütün geçmişi geri getirmek, sahip olduğu hiçbir şeyi yitirmemek de...- Ah! Benim oburluğum bir alevdir. Bu oburluk yüzünden yüz varlıkta tekrar tekrar doğabilirim.” Bu iç çekişi ilk elden yaşayıp bilmeyen, kim olursa olsun, bilgi tutkusunu da bilmez.

==========

Taklitçiler- A: "Ne? Taklitçi istemez misin?" B: “İnsanların benim örneğimi taklit etmelerini istemem. Herkesin kendi kendine ömek olmasını isterim, benim gibi.” A: "Öyleyse?

==========

Şansın yadsınması.- Utku kazananların hiçbiri şansa inanmaz.

==========

Cennetten.- “İyi ile kötü tanrının önyargılarıdır.” dedi yılan.

==========

Özgünlük- Nedir özgünlük? Daha adı konmayan bu yüzden herkesin gözünün önünde olsa da kimsenin adını anmadığı bir şeyi görmektir. İnsanlar için bir şeyi görünür kılan genellikle onun adıdır - Özgün olanların çoğu ad verenler olmuştur

==========

Sana göre en insanca şey ne?- Birini utançtan kurtarmak

==========

Özgürleşmenin mührü nedir?- İnsanın artık kendi kendinden utanmaması

==========

Nasıl şilerin büyük bitireceğini şeyler kadar bilmekküçük . - En şeyleri üst düzeydeki de nasıl ustalıkyetkin , biçimde usta ki­ sona erdireceklerini bilmelerinde kendini gösterir Bu, bir melodiyi, bir düşünceyi, bir tragedinin beşinci sahnesini ya bir eylemi bitirmek olabilir

==========

her ama durumda yeri geldiğinde da kendi boyun davasına hizmet eden insanlar, daha tehlikedeki

==========

en büyük ürünü, en büyük hazzı yaşamanın gizi, - tehlikeli yaşamaktır... Kentlerinizi Vezüvun eteklerinde kurun. Gemilerinizi haritası çıkarılmamış denizlere gönderin. Benzerlerinizle, kendi kendinizle savaşa savaşa yaşayınl Yöneticiler, mülk sahipleri olabildiğiniz ölçüde, siz ey bilgi arayanlar, soyguncular, fatihler olun. Ormanlarda ürkek bir geyik gibi gizli saklı yaşamakla yetindiğimizde iş işten geçmiş olur. Er geç bilgi peşinde koşma çağı gelecek. O yönetmek; o sahip olmak isteyecek. Onunla birlikte de siz...

==========

Birinin kişiliğine bir "biçim” vermesi- bü­ yük, az görülen bir sanat! Bunu ancak kendi doğasının bütün gücünü, güçsüzlüğünü araştıran, sonra bunlann her birini, bir sanat olarak görünecek biçimde, gerekçelendirilmiş olarak sanatsal bir plan içinde yerli yerine koyanlar yapabilir. Bu durumda zayıflıklar bile göze hoş görülür. Buraya ikincil doğalarının büyük bir kitlesi atılmış eklenmişİki durumda , şuradan da özgün uzun uzun doğalarının uğraşılmışbir , bölümü her gün çıkarılıp çaba harcanmıştır. Şurada ortadan kaldırılamayan bir çirkinlik

==========

Kendine gücü yetmeyen zayıf kişiliklerse biçimin sınırlamasından nefret ederler. Onlara bu keskin, kötü sınırlama dayatılırsa aşağılanmış olacaklarını, hizmet eder etmez köle olacaklarını düşünerek hizmet etmekten nefret ederler. Bu tür tinler - birinci düzeyden de olsalar- biçim dışıdır, kendi çevrelerini de özgür doğa olarak yorumlarlar. Yaban, gelişigüzel, fantastik, düzensiz, şaşırtıcı

==========

Yeniden görüşme.- A: "Seni iyi anlıyor muyum? Sen anyorsun değil mi? Şimdi gerçek dünyada senin köşen, yıldızın nerede? Gönencinin fazlasını toplayacak biçimde, varoluşun senin için haklı kılınmış olarak güneşin altında sere serpe nerede yatabilirsin. Bırak herkes bunu kendi için yapsın; usundan genellemeleri, başkaları için, toplum için kaygılarını atsın! "-der gibisinB: "Daha fazlasını istiyorum, ben arayıcı değilim. Ben kendi güneşimi yaratmak istiyorum.

==========

Büyüklüğe bulmayan biriait , olanbüyük . - içinde bir şeye büyük ulaşabilir bir acı miçektirme ? Acı çekmek gücü, isteği en küçük şeydir. Güçsüz kadınlar, hatta köleler bile bunu büyük bir ustalıkla başarırlar. Ama büyük bir acı çektirirken bu acının çığ­ lıklarını perişan olmamasıişitirken , kişinin işte bu büyüklüktüryüreğindeki

==========

Büyüklüğe bulmayan biriait , olanbüyük . - içinde bir şeye büyük ulaşabilir bir acı miçektirme ? Acı çekmek gücü, isteği en küçük şeydir. Güçsüz kadınlar, hatta köleler bile bunu büyük bir ustalıkla başarırlar. Ama büyük bir acı çektirirken bu acının çığ­ lıklarını perişan olmamasıişitirken , kişinin işte bu büyüklüktüryüreğindeki . üzüntüden, belirsizlikten

==========

Kuşkusuz bir deha için kötü bir çağ. İki gürültünün arasındaki sessizliğini bulmayı, gerçekten sağır oluncaya dek sağırmış gibi yapmayı öğrenmek zorunda. Elbette bunu öğreninceye dek sabırsızlıktan, baş ağrısından yok olmazsa.

==========

Bütün bu tür acıma duyguları, yardım çağrıları gizliden gizliye baştan çıkarır. Çünkü "kendi yolumuz” çok zordur; çok şey bekler bizden, ötekilerin sevgisinden, şükranından çok çok uzaktır. Kendi yolumuzdan, kendi vicdanımızdan kaçmağa, ötekilerin vicdanına, "acıma dininin” sevgili tapınağına konmağa, hiç de isteksiz değilizdir. Bir yerde bir savaş çıkar çıkmaz, kesinlikle en soylu insanlar arasında elbette gizli tutulan bir sevinç baş gösterir. Kendilerinden geçerek yeni ölüm tehlikesine atılırlar. Çünkü

==========

Bütün bu tür acıma duyguları, yardım çağrıları gizliden gizliye baştan çıkarır. Çünkü "kendi yolumuz” çok zordur; çok şey bekler bizden, ötekilerin sevgisinden, şükranından çok çok uzaktır. Kendi yolumuzdan, kendi vicdanımızdan kaçmağa, ötekilerin vicdanına, "acıma dininin” sevgili tapınağına konmağa, hiç de isteksiz değilizdir. Bir yerde bir savaş çıkar çıkmaz, kesinlikle en soylu insanlar arasında elbette gizli tutulan bir sevinç baş gösterir. Kendilerinden geçerek yeni ölüm tehlikesine atılırlar. Çünkü, bu, onlara kendilerini anayurt uğruna kurban etmek için -kendi amaçlarından kaçmak için- çoktandır verilmesini istedikleri bir iznin çıkması gibi görünür. Savaş onlara intihar için dolambaçlı bir yol sunar iyi vicdanlı bir yol ama. Bazı konular üzerinde susmalıyım ama kendi ahlaklılığım konusunda susmak istemiyorum, o bana şöyle der: Bir köşeye çekilip öyle yaşa, böylece kendin için yaşayabilirsin. Çağının en önemli saydığı şeyleri bilmeden yaşa. Seninle bu gün arasında en azından üç yüzyılın derisi var. Bugünün yaygarası; savaş, devrim gürültüleri senin için bir mırıltı olmalı. Yardım etmeği de isteyeceksin ama yalnızca seninle aynı acıyı, aynı umudu paylaştıkları için anladıklarına -arkadaşlarına-, bu yardım etme kendine yardım edecek biçimde olacak. Onları daha yürekli, daha yılmaz, daha yalın, daha sevinçli kılmak isterim. Bugün pek azının anladığı, en az da acıma vaizlerinin anladığı şeyi öğretmek isterim: Acıyı değil sevinci paylaşmayı.

==========

En büyük ağırlık.- Günün ya da gecenin birinde bir cin, sen yalnızlıkların yalnızlığında iken usulca yanma sokulup sana şunları söylese ne olurdu: "Şimdi yaşadığım, yaşamış olduğun yaşamı bir kez daha, sayısız kez daha yaşamak zorundasın. Bu yaşamlarda yeni hiçbir şey olmayacak; her acı, her sevinç, her düşünce her iç çekiş, yaşamındaki dile gelmeyecek ölçüde küçük ya da büyük her şey zorunlu olarak, tümden aynı sıra ile aynı düzen içinde sana geri gelecek- bu örümcek, ağaçlar arasındaki bu ay ışığı bile, bu an bile, ben kendim bile. Varoluşun bengi kum saati tekrar tekrar ters çevrilecek, sen ey toz tanesi, sen de onunla birlikte..." Kendini yere atıp dişlerini mi gıcırdatırdın, böyle konuşan cine ilenir miydin? Yoksa, bir kez böyleşine görkemli bir anı yaşayınca ona şu yanıtı mı vermek isterdin: "Sen bir tanrısın, bundan daha tanrısal bir şey hiç duymadım”. Bu düşünce seni ele geçirdi­ ğinde, seni sen olarak değiştirir ya da belki ezer geçerdi. Her şeyde, her tek şeydeki soru "Bunu bir daha istiyor musun, sayısız defa daha istiyor musun?” sorusu bütün eylemlerine ağırlıkların en büyüğünü koyardı. Yoksa ne diye kendini, yaşamı iyi kılmak zorunda olasın, her şeyden çok bu son, bengi onaylama, belirleme için can atasın. 342

==========

Gövde, titriyor musun? Seni nereye götürdüğümü bibeyd’m, çok daha fazla titrerdin...

==========

İstek yokluğunda inanç en çok göz dikilen, en ivedi gerek duyulan şeydir. Çünkü istek, buyruğun etkisi olarak, egemenliğin, gücün en kesin imidir. Başka deyişle, insan buyurmayı ne ölçüde az bilirse, o ölçüde buyuran, şiddetle buyuran birine- bir tanrıya, bir prense, bir sınıfa, bir fizikçiye, günah çıkaran bir papaza, bir öğretiye ya da parti bilincine- göz diker

==========

Dünyadan el çeken konuşuyor.- İnsanlarla ilişki kurma sanatı, özünde mutfağına güvenmediğiniz birilerinin yemeğini kabul edip yemeğe dayanır. Sofraya kurt gibi acıkmış oturursanız her şey çok kolay (Mephistopheles'in dediği gibi “En kötü topluluk bile size duyumsatır”38 Ne var ki, insan gerektiğinde böyle kurt gibi acıkmaz. İnsanın eşini dostunu sindirmesi ne zor! İlk ilke.- İnsanın, gözünü karartıp yemeğe dalmak için talihsiz bir durumdaymışçasına cesaretini toplaması; bu süreçte kendine hayranlık duyması; tiksintisini dişlerinin arasında tutması; iç bulantısını yutması.

==========

Dünyadan el çeken bir daha konuşuyor.- Biz de “insanlarla" ilişki kuruyoruz, biz de göze batmayan bir giysi giyiyoruz, ötekiler bizi o giysinin içinde (o giysi olarak) tanıyor, saygı duyuyorlar, bizi arıyorlar- o zaman da insan içine çıkıyoruz. Oradakiler kabul etmek istemeseler de kılık değiştirmişler. Biz de bütün sağduyulu maskelerin yaptığını yapıyoruz, bizim "giysimizle” ilgilenmeyen her türlü meraka tepki olarak kibarca kapının karşısına bir sandalye yerleştiriyoruz. İnsanlarla ilişki kurmaya ya da onların arasından geçip gitmeğe gelince, başka yollarımız, numaralarımız da var. Örneğin bir hayalet olmak.. İnsan onları başından hemen atmak, korkutmak istiyorsa bu her bakımdan önerilir. Örnek: bizi kavramak için uzanırlar ama bir şey tutamazlar. Bu korkutucudur. Ya da karanlık bir kapıdan gireriz. Y a da: bütün ışıklar söndürüldükten sonra. Ya da: Öldükten sonra geliriz. Sonuncusu, ölümden sonra insanlarının39 yetkin bir numarası­ dır. (Böyle biri sabırsız sabırsız sormuştu bir keresinde, ”Ne dersin? Çevremizdeki yabancılığı, soğuğu, ölüm sessizliğini sürdürmekten hoşlanıyor muyuz?- kendi aramızda, bu keşfedilmemiş, sessiz, Örtük, yeraltı yalnızlığına yaşam diyoruz, ama- bizden ne olacağın bilmeseydik, biz ölümden sonra insanlarının ancak ö- lümden sonra yaşama gireceğimizi, dirileceğimizi, çok dirilece­ ğimizi bilmeseydik buna, yaşam dendiği kadar ölüm de denemez miydi?”

==========

Bilimsel kitapla yüzyüze.- Biz yalnızca kitaplar arasında, kitaplar tarafından dürtüklendiklerinde düşünceleri olanlardan değiliz. Bizim alışkanlığımız açık havada düşünmek- yürüyerek, sıçrayarak, tırmanarak, dans ederek, daha iyisi de yalnız başına dağlarda ya da deniz kıyısında, yolun kendisinin bile düşünceli olduğu yerde... Bizim bir kitabın, bir insamn ya da bir bestenin değeri konusundaki ilk sorumuz şudur: Yürüyebiliyorlar mı? Dahası, dans edebiliyorlar mı? Biz seyrek okuruz ama bu bakımdan en kötü biz değiliz. Birinin düşüncesinin onun aklına nasıl geldiğini çabucak tahmin ederiz; sıkışmış bir karın ile, kafasını kağıtların üzerine eğmiş mürekkep hokkasının önünde otururken mi?- Biz de hemencecik onun kitabının işini bitiririz- Kasılan bağırsaklar da kitapta kendilerini ele vermekten oda havasından, oda tavanından, odanın darlığından geri kalmazlar- bu konuda bahse girebilirsiniz. Şimdi pek nazik bir bilimsel kitabı kapatmışken - gönül borcuyla, büyük bir gönül borcuyla ama aynı zamanda bir kurtuluş duygusu ile - duyumsadığım buydu.

==========

Gençlik arkadaşlarınızı bilimlerini ellerine aldıktan sonra gö­ rürsünüz- hep de tam tersi olmuştur, her zaman uzmanlıkları onlan eline geçirmiş, parmağında oynatmaktadır. Köşelerinde gelişir, tanınmayacak ölçüde buruşurlar, özgürlüklerini, dengelerini yitirmiş, bir deri bir kemik kalmış, aşağı doğru yuvarlaklaş­ tıkları yer dışında, her yerleri köşeli hale gelmiştir. İnsan onları bu durumda görünce duygulanıp susar. Her el sanatının, altın bir zemini bile olsa kurşundan bir tavanı vardır, bu tavan ruhu tuhaf, eğri büğrü edene dek ezer de ezer.

==========

Dindar için henüz yalnızlık yoktur; bu buluşu yapan yalnızca biziz

==========

Durmadan yaratan birini düşünün, yüce anlamında "ana” bir adam, tinin gebeliklerinden, doğumlarından başka hiçbir şey duymayan, bilmeyen biri; kendini, yapıtı­ nı düşünmeğe, karşılaştırmalar yapmağa zamanı olmayan biri; artık beğenisini ileri sürme isteği duymayan, bunu unutuvermiş biri; bu beğeni hâlâ yerinde mi, duruyor mu, düşmüş mü hiç

==========

aldırmayan biri- böyle biri sonunda kendi yargısını epey aşan yapıtlar üretebilirdi. Böylece de onlar konusunda, kendisi konusunda alıklıklarını dile getirir- düşünür de. Bu, verimli sanatçılar arasında neredeyse bir kural olsa gerek. Hiç kimse bir çocuğu anasından babasından daha kötü tanıyamaz- büyük bir örnek alırsak, bu, bütün Yunan sanat yazın dünyası bakımından da doğrudur O ne yaptığını hiç bilmedi.

==========

Biz yargılandığımız anlaşılmaz için, olanlaryanlış . tanımlandığımız - Hep yanlış anlaşıldığımız için, bize kara için, yanlış çalındığı için, sözümüz yanlış duyulduğu için, duyulmadığı için yakı­ nıp durmadık mı biz? Bu, bizim yazgımız düpedüz. Ah ne de uzun bir zaman! Alçak gönüllü olmak gerekirse 19 0 1'e dek- bu aynı zamanda bizim ayrımımız; bunun başka türlü olmasını isteseydik kendi kendimizle onur duymayacaktık. Bizi yanlış tanıdı­ lar- çünkü durmadan gelişip değişiyorduk; eski kabuğumuzu attık, her bahar derimizi döktük, sürekli genç kalmayı, geleceği bütünleyenler olmayı, daha uzun, daha güçlü olmayı sürdürüyoruz. Köklerimizi derinliklere- kötülüğe- hep daha güçlü daldırı­ yoruz; bu arada gökleri hep daha fazla sevgiyle, hep daha geniş kucaklıyoruz.

==========

Anlaştltrltk sorunu üzerine.- Yazdığında yalnızca anlaşılmayı istemiyor, aym ölçüde kesinlikle, anlaşılmamayı da istiyor. Herhangi biri, bir kitabı anlaşılmaz bulduğunda, ille de kitaba karşı çıkmamalı- belki işin içinde yazarın bile bile yaptığı bir şey vardır- "herhangi biri" tarafından anlaşılmak istemiyordun Bütün soylu tinler, beğeniler, iletişim kurmak istediklerinde, kendi dinleyicilerini seçerler. Onları seçmekle de “ötekilere” sınır koyarlar. Bir biçemdeki bütün ince yasaların kaynağı budur. Dediğimiz gibi, onlar aynı zamanda uzak tutar, mesafe yaratır, "girişi”, anlamayı yasaklar- bu arada, bu sınırlamalar

==========

Anlaştltrltk sorunu üzerine.- Yazdığında yalnızca anlaşılmayı istemiyor, aym ölçüde kesinlikle, anlaşılmamayı da istiyor. Herhangi biri, bir kitabı anlaşılmaz bulduğunda, ille de kitaba karşı çıkmamalı- belki işin içinde yazarın bile bile yaptığı bir şey vardır- "herhangi biri" tarafından anlaşılmak istemiyordun Bütün soylu tinler, beğeniler, iletişim kurmak istediklerinde, kendi dinleyicilerini seçerler. Onları seçmekle de “ötekilere” sınır koyarlar. Bir biçemdeki bütün ince yasaların kaynağı budur. Dediğimiz gibi, onlar aynı zamanda uzak tutar, mesafe yaratır, "girişi”, anlamayı yasaklar- bu arada, bu sınırlamalar, kulakları bizimkilerle yakın olanların kulaklarını açar

==========

Sils Maria Oturdum burda, bekleyip durdum boş yere iyinin kötünün ötesinde kimi ışık kimi gölge ikisi de oyun işte bütün göl, bütün öğle, bütün zaman amaçsız o anda Zerdüşt arkadaşönümde * ansızın yürümeğe bir iki başladıoldu

Kendinden Bir Tane Daha Gelmeyeceğini Fark Etmek

Kendinden bir tane daha gelmeyeceğinin farkında olmak, başkası gibi olmaya çabalamaktan alıkoymalı insanı. Bir tane daha Nietzsche'ye ihtiyaç yok, ama sana olabilir. 

Başkasının fikirlerine duyulan merak da bu kapsamda değerlendirilmelidir. ''Sen'' diye bir gerçeklik var amına koyayım. Ve tek sahip olduğumuz şey bu. Bu ''ben'' varlığına gereken önemi vermek zorundayız. Ben'in ne düşündüğü, diğer herkesin ne düşündüğünden daha önemlidir lan. Bu sebeple, kitap okumak, hele de fikirlere ihtiyaç duyduğun için okumaya sarılmak ahmaklıktır. Kendi değerini, fikrini üretmeden kitaplara yönelmek, insanın aklına vurduğu bir prangadır, aptal olduğunu kabul etmektir bu. Bunu yapmayın! 

Yarında ve geçmişte de yaşanmamalı, çünkü zaman dediğimiz bir yanılgıdır, Allah gibi, varmış gibi davranmanın bir faydası yok. Var olan tek şey şu andır ve onun fotoğrafını çekemezsin, o çoktan geçip gitti. ''Şimdinin değerini bil'' demek değil bu. Bir din dersi veya erdem dersi vermek değil amacım, felsefe yapmak. Bu yüzden ciddi manada geçmiş ve gelecek diye bir şeyin olmadığını fark etmenin yanında, ben dışında bir şeyin olmadığını da algılamak gerekir. 

Persona Yaratmak

Bir persona yarattım dün gece. Oldukça sıkkın ve hevessizken -dünyaya karşı- oturup hiçbir şey yapmamaya karar verdim ve oturup hiçbir şey yapmadım. Bir müddet hiçbir şey yapmadıktan sonra sıkıntım geçmişti ve normal hissetmeye başlamıştım ve işte o anda dostumla olan konuşmalarımızı okumaya başladım. İlk atılan mesajlara kadar gittim ve neler konuştuğumuzu merak içinde okumaya başladım, hepsi harikaydı. Örneğin, Bartleby’ı okumuştum ancak hiçbir şey anlamamıştım ve anlamamakta da ısrar ediyordum, en sonunda kendimi Bartleby’ın haklı olduğuna inanmış ve ondan etkilenir hale gelmiş şekilde buldum, bu mucizeviydi. Dostumun ikna kabiliyetine ve kurduğu cümlelerdeki düşünülmüşlüğe tekrardan hayran kaldım ve okumaya devam ettim. Ancak okurken artık değişmiştim; yazıları okumaya, içimde bir Bartleby ile devam ediyordum, yapmayı veya yapmamayı ‘’tercih eden’’ birisi olmuştum yani. Daha sonra devrimden, dinden, kadınlardan, hayattan, çekingenlikten, içmekten ve daha birçok şeyden muhabbet etmiştik, hepsi de harika ve defalarca okumaya değerdi. Bir akademiydi benim için. Daha sonra ise, her şeyi öğrendiğim bu akademiden çıkacak ürünün nasıl bir şey olduğunu hayal ettim ve bir anda o ürüne dönüştüm -ürün demeğe de dilim varmıyor, o yüzden aydınlanmış insan olarak değiştireceğim- aydınlanmış insan olarak hayatıma devam etmeye başladım. Gerçek bir alter ego gibi işliyordu işler gerçekten, beynimizin neler yapabileceğini okumak gerçekten güzeldir, ancak beynimizin neler yapabileceğini deneyimlemek, muazzamdır. Ben bunu deneyimledim, ancak sabah uyandığımda tekrardan eski, asıl, karakterimden devam ettim. Bunu da alışılmışlığa bağlıyorum, onca sene tek bir karakter olarak yaşa, sonra da biri gelsin ve iki üç cümleyle seni tamamen değiştirsin, olacak iş değil; en azından iki üç cümlenin sonucunda olacak iş değil, bu cümlelerin her birini derinlemesine düşünmek ve özümsemek gerekir en başta, başka türlüsü de mümkün değildir zaten.

Okunmuş Kitaplar

 

Kitap

2017 

Haziran

1-bozkurt

2-dale carni

3-ustalık gerektiren kafaya

4-beden dili- alan phrase

5- aklını en dogru şekilde kullan

6- üstğn erkegin yolu

Temmuz

1- tongue fu

2- hayır cevabını hedefle

3- procrastination

4- iknanın psikolojisi

5- beden dili- joe novarro

6- olivia fox- myth of c

7- cumhuriyetin ilk yüzyılı- ilber o., ismail k.

8- taocu sevişme ve sex- jolan chang

Agustos

1- the rational man

2- devleti aliyye I - halil inalcık

3- entelin kutsal kitabı modern kültür

4- alexander teknigi- richard craze

Eylül

1- aptalı tanımak -celal şengör

Ekim

1- oyunun kuralları

Kasım 

1- kısa türkiye tarihi- sina akşin

Aralık

1- Egitici olarak schopenhauer- Nietzsche

2- Benim de söyleyeceklerim var- Umut sarıkaya

3- psikolojinin kara kirabı- oytun erbaş

             (2017 hazirandan sonra 24 kitap)

2018

Ocak

1- kör saatçi- richard dawkins

Şubat

1- j. d.- m.e.k.

2- İnsanca pek insanca- Nietzsche

3- j. d- s.k.

4- 59 saniye- richard wiseman

5- h. d- ç.e.

6- h. d- g.r.

7- h. d.- k.k.k.

8- h. d- s.k.k. 

9- okumak yazmak ve yaşamak üzerine- schopenhauer

10- ske

Mart

1- joker makaleler

2- xavier bonde(erik von markovik) - e.k.k.

3- dahi diktatör - celal şengör

Nisan

1- 12 rules of life(bitmedi)

Mayıs

1- jean jacques rousseau - yalnız gezerin düşleri

2- toplum sözleşmesi- j.j. rousseau

3- candide ya da iyimserlik - Voltaire

4- vatan yahut silistre - namık kemal

5- düşünceler - marcus aurelius

6- katip bartleby - herman melville

Haziran

1- bilim felsefesi - cemal yıldırım

2- yırt at - richard wiseman

3- A.O.K. Cilt1

4- aşk tutku hormon aldatma - O. Erbaş

5- miletli filozoflar - yarısı

Temmuz

1- A.O.K. Cilt2

2- A.O.K. Cilt3

3- A.O.K. Cilt4

4- yeraltından notlar - sesli kit.

5- quirkoloji - richard wiseman

6- A.O.K. 5. Cilt

7- yani rüzgar her şeyi alıp götürmeyecek - richard brautigan

Ağustos

1- Ve rüzgar her şeyi alıp götürmedi - Evren demiryürek

2- türkiye büyülü hapishanem - yalçın küçük

3- faydacılık- william james(bitmedi)

4- gizli tarih 1 - Yalçın küçük(bitmedi)

5- dublörün dilemması - murat menteş(bitmedi)

Eylül 

1- kadınlar - bukowski(bitmedi)

2- postane - bukowski

3- ekmek arası - bukowski

4- nutuk - atatürk(bitmedi) 

5- oyun - neil strauss

Ekim 

1- açlık - knut hamsun

2- iletişimin abc’si - ünsal oskay

Kasım

1- Gecenin sonuna yolculuk- Celine

2- Deliliğe övgü - Erasmus

3- kaptan yemeğe çıktı ve tayfalar gemiyi ele geçirdi - bukowski

4- isteme ve tasarım olarak dünya- schopenhauer(bitmedi)

Aralık

1- Böyle Söyledi Zerdüşt - Nietzsche

              (2018 senesinde 50 kitap)

2019

Ocak

1- Eristik Diyalektik - Schopenhauer

2- A.O.K 6. Cilt

3- A.O.K 7. Cilt

4- A.O.K 8. Cilt

Şubat

1- Çıkış - Yalçın Küçük

2- NLP- Richard bandler, john grinder

3- iyinin ve kötünün ötesinde - Nietzsche

Mart

1- Yıkanmak İstemeyen Çocuklar Olalım - Ünsal Oskay

2- Aforizmalar - Yalçın Küçük

Nisan 

1- Güç İstenci - Nietzsche   

Mayıs

1- Sherlock Kızıl soruşturma - A. Conan Doyle

2- Sherlock Dörtlü İttifak - A. Conan Doyle

3- Sherlock Holmes’un Maceraları - A. Conan Doyle

Haziran

1- Sherlock Holmes’un Anıları - A. Conan Doyle

2- Sherlock Baskerville’lerin Köpeği - A. Conan Doyle

3- Scherlock Holmes’un Dönüşü - A. Conan Doyle (bitmedi) 

4- Tragedyanın Doğuşu - Friedrich Nietzsche

5- Dionysos Dithyrambosları - Friedrich Nietzsche

Temmuz

1- Gezgin ve Gölgesi - Friedrich Nietzsche

2- Tarihin Yaşam İçin Yararı ve Sakıncası - Friedrich Nietzsche

3- Putların Alacakaranlığında - Friedrich Nietzsche

4- Nietzsche - Stefan Zweig.  -(toplam 96)

5- Bulantı - Jean Paul Sartre.    (97)

6- Aydınlar Üzerine - J. P. Sartre (98)

7- Aydın Üzerine Tezler 1 - Yalçın Küçük (99)

Ağustos

1- Şen Bilim - Nietzsche (100)

2- Ahlakın Soykütüğü - Nietzsche 

3- Tan Kızıllığı - Nietzsche

4- Deccal - Nietzsche

5- Ecco Homo - Nietzsche

6- Ars Poetica - Horatius

7- Carmen - Prosper Merimee

8- Kırık Taşlar - Herakleitos

9- Genç Werther’in Acıları - goethe (bitmedi)

10- Öteki - Dostoyevski

11- Yaşam Bilgeliği Üzerine - Schopenhauer (bitmedi)

12- Ve Rüzgar Her Şeyi Alıp Götürmedi - Evren Demiryürek

13- Ralph Waldo Emerson - İnsandaki Mucize(bitmedi)

14- Aiskhylos - Prometheus

15- Giacomo Leopardi - Hisseli Kıssalar

16- Goethe - Gönül Yakınlıkları

Eylül

1- Emerson - Yaşamın İdaresi(bitmedi)

2- Thukydides - Palapennosos Savaşları(bitmedi)

Ekim

1- Jacop Burckhardt - İtalyada Rönesans Kültürü(bitmedi)

Kasım

1-

Aralık

1- Friedrich Nietzsche - Böyle Söyledi Zerdüşt

2- (bitmedi) Alfred Adler - İnsanı Tanıma Sanatı

3- Carl Gustav Jung - Keşfedilmemiş Benlik

4- C. G. Jung - Dört Arketip

5- Yunanlıların Trajik Çağında Felsefe - Friedrich Nietzsche

                  (2019 senesinde 46 kitap)

Ocak 2020

1- Babil’i Düşlemek - Richard Brautigan

2- Onca Yoksulluk Varken - Emile Ajar

Şubat

1- C. G. Jung - Nietzsche’nin Zerdüştü Üzerine Seminerler

Mart

1- Lev Shestov - Trajedinin Felsefesi(Dostoyevski vs Nietzsche)

2- Soner Yalçın - Bay Pipo

3- Jeffrey E. Young - Hayatı Yeniden Keşfedin (yarıda bıraktım)

4- A.O.K. - Cilt 9

5- A.O.K. - Cilt 10

6- Goethe - Faust

7- Tolstoy - Sevgi Neredeyse Tanrı Oradadır

8- Martin Heidegger - Nedenin Neliği

9- Arthur Schopenhauer - Aşkın Metafiziği

10- Karl Marx - Komünist Manifesto

11- Soren Kierkegaard - Korku ve Titreme

12- Fyodor Mihayloviç Dostoyevski - Ölüler Evinden Notlar

Nisan

1- Yalnız Bir Avcıdır Yürek - Carson Mccullers

2- Toza Sor - John Fante

3- Düşünmek Ne Demektir - Martin Heidegger

4- Pratik Usun Eleştirisi - İmmanuel Kant

5- Akıl Sağlığı - Arthur Schopenhauer

6- Düşüncenin Çağrısı - Ahmet Aydoğan

7- Eğitici Olarak Schopenhauer - Friedrich Nietzsche

8- Sen Çözemezsen Kant Çözer - Marie Robert

9- Seçilmiş Mektuplar Nietzsche (Bitmedi)

10- Yaşam Bilgeliği Üzerine Aforizmalar - Arthur Schopenhauer

11- Kral Oidipus - Sophokles

12- Sokrates’in Savunması - Platon

Mayıs

1- Akıllı Yaşama Sanatı - Baltasar Gracian (bitmedi)

2- Seçkinlik ve Sıradanlık Üzerine - Arthur Schopenhauer

3- Hayatın Anlamı - Arthur Schopenhauer

4- Akıl Zayıflığı - Arthur Schopenhauer

5- Tartışma Sanatının İncelikleri - Arthur Schopenhauer 

6- Okumaya ve Okumuşlara Dair - Arthur Schopenhauer

7- Bilmek ve İstemek - Arthur Schopenhauer

8- Bilim ve Bilgelik - Arthur Schopenhauer

9- Felsefe Tarihinden Kesitler - Arthur Schopenhauer

10- Retorik - Aristoteles

11- İyinin ve Kötünün Ötesinde - Friedrich Nietzsche

12- Morgue Sokağı Cinayetleri - Edgar Allan Poe

13- İskender-Sezar - Paralel Hayatlar - Plutarkhos

Haziran 

1- Don Quijote I - Miguel de Cervantes

2- Don Quijote II - Miguel de Cervantes

Temmuz 

1- Karışık Kanılar ve Özdeyişler - F. Nietzsche

2- Yatak Odasında Felsefe - Marquis De Sade

Ağustos

1- Naif. Süper - Erlend Loe

2- Büyük Zen Düğünü - Charles Bukowski

3- Tanrı Olmak İsteyen Otobüs Şoförü - Etgar Keret

4- Pis Moruğun Notları - Charles Bukowski

Eylül

1- Şen Bilim - Friedrich Nietzsche

2- Bir Şey Yapmamak - Steven Harrison

Kasım

1- Models - Mark Manson

2- Yaşamın İdaresi - Emerson

Aralık 

1- Böyle Buyurdu Zerdüşt - Friedrich Nietzsche

(2020'de 53 kitap)

2021

Ocak

1- Kürk Mantolu Madonna - Sabahattin Ali

Nisan

1- Karamazov Kardeşler - Dostoyevski

Orkhus

Aslında insanlara verdiğimiz değerler hadlerinden o denli fazla ki, yaptıkları hiçbir şey olmamasına rağmen insanları çok büyük görmek ve onlara hayran olmak gibi bir içgüdümüz var sanıyorum ki. Bu psikolojik bir güçsüzlüğü insanların, ne yazık ki böyle bir güçsüzlüğümüz var ancak bu güçsüzlüğü tüm insanlara ithaf ettiğimizde fark edeceğimiz mükemmel bir ayrıcalık da kazanıyoruz. Nedir bu ayrıcalık, tabii ki diğer insanların da bize aynı şekilde bir yücelik sıfatı yakıştırması olacaktır. Yüce olmak çok basit bir iştir aslında her zaman psikolojik etkilerle yapılır bu. Yüce olmak demek bir şeyler yapmak demektir aslında ne yaptığınızın da o kadar da etkisi yoktur bu yücelik olayında, sadece yapılması gereken şey, yapılan şeye önem ve özen göstererek yapmaktır. Bu noktadan sonra ise tavırlardaki mükemmeliyet ve kendine güven olarak da adlandırabileceğimiz, kendi hareketlerinden emin olma durumu, size karşı hayranlık oluşturacaktır. Bu hem oldukça basit hem de oldukça zordur. Psikolojik olarak güçlü hissetmek de aynı şekilde hem oldukça zor hem de oldukça basittir. Yapılması gerekeni yapmak bizim tek yapmamız gerekendir. Bunun dışında yapmamız gerekmeyen şeyleri de isteyerek yapmak, maslov piramidinin bilinmeyeni ve anlaşılmayanı olan, kendini gerçekleştirmek oluyor. Bu nasıl olur dediğimizde ise bir örnek ile açıklayalım, bir koleksiyoner örneği verelim. Koleksiyoner, topladığı eşyalara herkesten farklı bir değer veren bir adamdır, kimsenin değerli görmediği bir şeylere çok büyük anlamlar yükler, bu da onun aslında kendi dünyasının olduğunu gösterir, bu işte insan olmaktır ve yaşamaktır. Bunun dışında insan olmak pek de mümkün değildir. Herkes yaşar evet, ancak gerçekten yaşadım diyebilmek için bir koleksiyoner gibi kendi dünyamızın olması gerekir. İnsanın özgürlüğünün mührü kendi davranışlarından utanmamasıdır zaten. Bu doğru. Artarda tuşlara basarak yazı yazmak ne kadar da kolay bir davranış olur, ancak düşünerek yavaş yavaş yazmak, işte asıl mesele budur. Yavaş okumayı ve daha sonra da yavaş yazmayı öğrenmeliyiz. Bir bilgi şehvetiyle dolup, arka arkaya beş tabak baklava yemek gibi kitaplara bilgilere saldırmak anlamsızdır. İnsana hiçbir katkısı olmaz bunun, lentonun dostları olmadan yapamayız. Elbette her an yavaş olmak zorundayız demiyorum ancak kişisel zevklerimizde yavaş olmak çok daha iyi olacaktır, kitap okurken veya bir yazı yazarken, bunları yavaş yavaş yapmalıyız. Bu bizim, birden çakan ve sönen yıldırımlar gibi değil, devamlı arka arkaya gürleyen gök gürültüleri gibi devamlı olmamızı ve Orkhus’a dönmememizi sağlar. Yaşarken ölenler, yıldırımlar gibi aniden eylemler yapar ve sonrasında Orkhus’a dönerler, biz yaşarken ölmemek için, eylemlerimizi, gök gürültüleri gibi arka arkaya yapmalıyız.